Интервью Сьюзен Пэри.
Источник http://www.aikiway.od.ua

• Сэнсэй, Вы начали изучать Айкидо ещё ребенком во Франции?

Да. Мне было одиннадцать лет, и я уже занимался дзюдо. В то время ещё не было детских секций дзюдо, поэтому заниматься было очень трудно. После наших занятий по дзюдо приходило три или четыре человека, которые изучали Айкидо. Я слышал, что в Айкидо не нужно быть сильным, и что даже маленькие дети смогут бросить очень сильного человека. Поэтому однажды я попросился в их группу. Мне разрешили попробовать. Они были даже немного довольны, поскольку к ним присоединился новый человек.

Моим первым учителем был Тавернье сэнсэй. После двух или трех месяцев, по–моему это был 1964 год, в Париж приехал Наказоно сэнсэй, и я начал заниматься у него. В то время он обучал Айкидо, — совсем немного времени он уделял котодама (воспитание духа), но преимущественно он давал Айкидо.

• Позвольте уточнить один момент. В то время Наказоно сэнсэй был в Париже, а Тамура сэнсэй в Марселе?

Первым в Марсель приехал Абэ сэнсэй. Когда Наказоно сэнсэй приехал туда же, Абэ сэнсэй оставил свое додзё ему, а сам вернулся обратно в Японию. Когда Тамура сэнсэй приехал из Японии, Наказоно сэнсэй в свою очередь передал додзё ему, а сам переехал в Париж. Наказоно сэнсэй, Норо сэнсэй и Тамура сэнсэй были тогда одновременно во Франции.

• От других, кто занимался у Наказоно сэнсэя, я слышала, что он был очень строгим. Ваше мнение о нем такое же?

 В то время для меня Наказоно сэнсэй был очень и очень важным мастером. Я не помню случая, чтобы он был действительно строг. Я только помню, что он был очень харизматичным. Наказоно сэнсэй изучал много различных боевых искусств, включая дзюдо и каратэ. Не думаю, чтобы он изучал Айкидо очень уж долгое время, но кажется, что его О–Сэнсэй послал, будучи уверенным в его способности руководить людьми. Наказоно сэнсэй был очень хорошим послом для Айкидо.

Учение Наказоно сэнсэя было наполовину Айкидо, а наполовину затрагивало духовные аспекты. Но когда вы решаете изучать Айкидо, вы выбираете физическую активность, а не рисование или медитацию. В первом случае вы должны взбить свое тело, как тесто, для того, чтобы почувствовать искусство. Если вам 16 или 17 лет, то вам недостаточно слышать, что Айкидо — это любовь, — для вас это ничего не означает. Вот почему я поехал в Японию.

• А много ли людей в то время занималось Айкидо?

Да. Тогда много людей занималось, но группы очень различались. Около 800 человек занимались в группах Айкикай, которые входили в Ассоциацию под руководством Наказоно и Тамура сэнсэя. Это была Association Culturelle Francaise d`Aikido (ACFA). В нее входило 2 или 3 тысячи человек из Федерации групп дзюдо под руководством Мочизуки сэнсэя. Когда я был в Японии, около 1975 года, все группы Айкидо объединились. Группа Айкикай «поглотила» все другие группы и стала называться Национальным союзом Айкидо (UNA).

• И сейчас во Франции сохранилась эта организация?

Нет, UNA в, конечном счете, опять разделилась, и сейчас она не существует. В 1981 году появилось мнение, что айкидоисты должны выйти из Федерации дзюдо, членство в которой было очень комфортным, потому что мы могли иметь и додзё, и татами, и деньги, и вообще всё, что угодно. Но небольшая группа, возглавляемая Тамурой сэнсэем, хотела большей власти. Некоторые люди думали, что для Айкидо будет лучше отделиться, лучше, если бы была создана Федерация Айкидо. Тамура сэнсэй спросил: «Если я выйду из Федерации дзюдо, то вы последуете за мной?» Сначала почти все ответили «да». Тем не менее, стало ясно, даже ещё перед выходом из Федерации Дзюдо, что уже было решено, кто будет президентом, секретарем и т.д. в новой федерации. Половина людей отказалась покинуть Федерацию дзюдо именно потому, что новая федерация уже имела предопределенную структуру. Таким образом возникло две федерации: Federation Francaise Libre d`Aikido (FFLA) и Французская Федерация Айкидо, Айкибудо и Аналогов (FFAAA).

В Айкидо, как и в других японских боевых искусствах, существует система ученических и мастерских степеней – система кю-дан. Ученические и мастерские степени в Айкидо выполняют поощрительную функцию: вдохновляют и морально поддерживает практиков Айкидо.

Кю в переводе с японского означает “ранг” или “степень”. Тот или иной уровень кю присваивается практику боевого искусства в зависимости от уровня его умений и знаний. Чем ниже номер кю, тем выше уровень достижений его обладателя, то есть самым высоким уровнем достижений ученика является 1-й кю (находится как раз перед черным поясом). За первым кю в японской системе рангов следуют даны.

Количество степеней Кю в различных школа и направлениях Айкидо может разниться. Чаще всего применяется 5 или 6 Кю в ученических рангах. В некоторых школах существует большое количество Кю, но как правило это связано с наличием детских групп или другой спецификой.

В Японии носителей кю называют “муданся”, что означает “тот, у кого нет дана”. Достигших степени первого дана именуют – “сёданся” (“тот, у кого есть первый дан”), а обладателей всех данов выше первого – “юданся” (“тот, у кого есть дан”). Кроме того, в боевых искусствах тех, у кого есть 1-й или 2-й дан, обычно называют сэнпай (также сэнпаем называют человека, обладающего большим опытом в практике Айкидо). Обладателей 7-го дана и выше называют «сихан», а мастерам с 8-м данном и выше также может присваиваться титул «ханси».

В Айкидо «юданся» вне зависимости от степени носят черный пояс, а также традиционную юбку-брюки «хаккама». Обладатели ученических степеней, как правило, носят белый пояс, но в некоторых школах ученическим степеням в соответствие также ставят другие цвета поясов. Цветные пояса в Айкидо были позаимствованы из Дзюдо, в то время как в традиционно японском айкидо не используется система поясов и тем более не носят цветные пояса.

В школах, применяющих цветные пояса, обычно градация цветных поясов и их связь с ученическими степенями выглядит следующим образом:

• Пояс для начинающих учеников всегда БЕЛЫЙ. Цвет начала новой жизни символизирует чистый лист бумаги, на котором только предстоит написать первые шаги в освоении боевого искусства.
• 5-й Кю: ЖЕЛТЫЙ пояс. Цвет солнца, тепла, утренней зари и начала нового дня. Он олицетворяет длинный путь, на который встал ученик.
• 4-й Кю: КРАСНЫЙ цвет (или ОРАНЖЕВЫЙ). Цвет осени, а значит спелости плодов, зрелости знаний и подведения первых итогов. Обладателю этого пояса в айкидопредстоит проанализировать пройденный путь и поставить для себя новые цели.
• 3-й Кю: ЗЕЛЕНЫЙ пояс. Говорит о том, что у ученика появились первые результаты, словно пробуждающая весна помогает прорасти посеянным семенам в благодатной почве. Ученик начинает воспринимать себя и айкидо как единое целое.
• 2-й Кю: Цвет необъятной Вселенной, морских бескрайних просторов и бездонных глубин — СИНИЙ. Ученик, поднявшийся на эту ступень развития, осознает всю важность глубокого философского понимания айкидо.
• 1-й Кю: КОРИЧНЕВЫЙ — цвет земли, древесного ствола. Культура и традиции айкидо имеют крепкие корни в сознании бойца. Это уже человек, крепко связавший свою жизнь с этим боевым искусством.

ЧЕРНЫЙ цвет объединяет в себе весь опыт и знания, постигнутые на разных ступенях совершенства. Человек, обладающий черным поясом, постиг многие секреты мастерства, технику и культуру айкидо.

Многие мастера айкидо считают систему цветных поясов вредной для айкидо. Поскольку в основном цвета используются для детей и подростков, а также на спортивных соревнованиях, то это приводит к тому, что айкидо из боевого искусства превращается в зрелищный спорт, где главное эффектность, но не эффективности.

Действительно, в современном айкидо, с его делением на спортивное, боевое и традиционное, существует определенная путаница с цветами. Даже опытные тренеры иногда теряются при виде цветовой гаммы поясов у представителей из других школ. У кого-то есть нашивки, у кого-то нет. Где-то коричневому поясу соответствуют все старшие кю, а кто-то выделяет красный и коричневый пояса для этого. К счастью, какой у кого пояс в этом боевом искусстве не главное. Намного важнее желание учиться и постигать техники и приемы айкидо.

Когда Вы только начинаете заниматься Айкидо, ключом к успеху является постоянная тренировка и практика. Поначалу разнообразное множество техник сбивает с толку, более того, Айкидоке приходится не только концентрироваться на себе, но также и на своём партнёре. Стало быть, важно тренироваться и практиковать на регулярной основе без слишком больших перерывов между занятиями. Один-два часа два раза в неделю точно будет достаточно. Опыт подсказывает, что сначала будет тяжело концентрироваться на совершенно новых движениях большего одного часа.

Сколько нужно заниматься, чтобы освоить Айкидо?

Этот вопрос задавали, наверно, каждому инструктору Айкидо хотя бы раз в жизни. Дежурный ответ простой – «Всю жизнь!». Ведь Айкидо – это боевое искусство и по сути включает поиск идеального движения. У Айкидоки всегда найдётся аспект, надо которым нужно будет больше работать. В связи с этим Айкидо легко сравнивать с другими видами искусства, как, например, с игрой на фортепиано или рисованием. Также нет определённого момента, когда можно сказать себе, что полностью овладел чем то.

Для новичка подобный ответ будет, разумеется, недостаточен. Лучше всего ответить, сказав ему, что в среднем понадобиться примерно пять-шесть лет, что бы достичь уровня первого дана (чёрный пояс). Однако это зависит от частоты тренировок, предыдущего личного опыта, таланта и, конечно, инструктора. Прежде всего для того, чтобы научиться Айкидо, ученику нужно много терпения и партнёр для тренировок, потому что в основном техники Айкидо содержат в себе действительно сложные последовательности движений, а экзамены для получения нового разряда помогают повысить успешность обучения.

Можно ли использовать Айкидо в целях самозащиты?

Работает ли Айкидо в реальных ситуациях? Вероятно, это ещё один вопрос, задававшийся каждому инструктору Айкидо хотя бы раз. Основной ответ на него заключается в том, что Айкидо – это боевое искусство, а боевое искусство, которое не работает в реальных условиях, бесполезно по своей сути.

Более развёрнутый ответ на этот вопрос похож на предыдущий: работает Айкидо или нет, зависит от отдельно взятого Айкидоки – его мастерства и способностей. Если он не может защитить себя в реальной ситуации, это не значит, что Айкидо как боевое искусство потерпело крах, скорее, именно он сам всё ещё не приобрёл определённых навыков.

Где найти лучшее додзё?

Самое важное при выборе школы — это мастерство и личностные качества Учителя, а также атмосфера, которая царит в зале во время занятий. Для этого желательно понаблюдать за тренировочным процессом и понять, насколько данное додзё соответствует вашим ожиданиям. Помните, что вы выбираете зал надолго: «если дерево часто пересаживать, оно засохнет».

Тем, кто интересуется Айкидо и ищет додзё, следует обратить внимание на следующее:

• Можно заниматься Айкидо в клубе, школе Айкидо или академии. Последние часто предлагают более гибкий график тренировок и обычно имеют лучший облик и снаряжение для тренировок.
• Само собой, стандарты преподавания, к сожалению, часто бывают разными. Плата или абонементы, уровень дана инструктора не всегда являются индикаторами качества. Последнее происходит потому, что разряд дан даётся на всю жизнь и порой за внутриорганизационные интриги. Также стандарты экзаменов для получения дана зачастую разнятся от организации к организации

Как попасть в группу для начинающих?

Решив заняться Айкидо, вы, наверное, посетили пару–тройку соответствующих сайтов, и с удивлением обнаружили, что специализированных групп Айкидо для начинающих не существует.

Это нормально. Это распространённая практика, которая имеет свой здравый смысл. Хотя по ходу тренировки техники Айкидо для начинающих и более старших учеников обычно разделяются, тем не менее, им зачастую приходится работать вместе. Отрабатывая техники с более опытным Айкидокой, новичок быстрее понимает многие нюансы техник, а заодно воспринимает особенности правильного укеми. Более старшему ученику также крайне полезно отрабатывать техники айкидо с начинающими, поскольку исполнение приёма на дрессированном уке и человеке, пришедшем по сути с улицы, имеет существенные отличия, понять которые крайне важно.

Таким образом, отдельных групп, предназначенных исключительно для начинающих, в Айкидо не существует (точно так же, кстати, как и отдельных групп айкидо для девушек). Тем не менее, пугаться этого не стоит. Придя в зал, вы почти наверняка увидите пару–тройку таких же новичков, как и вы, поэтому слишком выделяться на их фоне вы не будете.

Как себя вести и что делать на первой тренировке?

Итак, вы первый раз пришли на тренировку и стоите в общем строю, озадаченно вращая головой по сторонам. Не стоит расстраиваться, это типичная картина. Понять какие–то технические нюансы на первых тренировках практически невозможно. Ориентировочная реакция на незнакомую обстановку будет отнимать всю вашу оперативную память.

Возможно, сенсей постарается объяснить вам какие–то базовые упражнения. Маловероятно, что они станут получаться сразу, это нормально. Возможно, сенсей наоборот поставит вас с кем–нибудь в пару и даст индивидуальное задание, при этом наседать на вас с пояснениями не будет. Это тоже нормально, поскольку это позволяет вам быстрее освоиться и стать открытым для получения новой информации. Опасаться становиться в пару с более опытными учениками не нужно, поскольку никто никому руки–ноги ломать не будет. Слушайте, что вам говорят, пытайтесь повторять простейшие движения. В любом случае, главная ваша задача — как можно быстрее сориентироваться в окружающей обстановке.

В целом, первые 2–3 тренировки обычно уходят на адаптацию начинающих Айкидок к условиям занятия, а также на первоначальное понимание того, как тренировка айкидо проходит (и что это вообще такое).

После этого наступит длительный этап (3–4 месяца) исключительно нудной и тяжелой работы, в ходе которой вам будут формировать начальные навыки базовых стоек и перемещений. После этого вы даже сами начнёте замечать собственный прогресс и дело пойдёт по накатанной. Самое главное — настойчиво отработать первые несколько месяцев.

Заключение

Итак, вы записались в секцию и можете считаться начинающим Айкидокой. Возможно, вас поначалу будет несколько обескураживать тот факт, что ваши движения гораздо более дискоординированные и грубые, чем у окружающих. Огорчаться этому не стоит — все однажды были в роли начинающих и проходили этот этап. Тем не менее, важно понимать следующее, научиться чему–то можно только при наличии высокой мотивации (желания) и регулярности тренировок. Если посещать занятия раз в неделю через неделю, то особого толка от таких посещений додзё не будет.

Следует отдавать себе отчёт в том, что если вы решили достичь определённых успехов в айкидо (или в любом другом боевом искусстве), то вам неминуемо придётся отказаться от каких–то своих привычек. Возможно, вам придётся раньше вставать или позже ложиться спать, возможно, придётся отказаться от традиционных посиделок в кабаке после работы, вероятнее всего, у вас будет оставаться меньше свободного времени на то, чтобы посидеть в Facebook или VKontakte, а также почитать какой ещё бред разместят в интернетах.

В любом случае, если всё это не кажется вам шибко принципиальным, очень скоро вы нагоните группу и  почувствуете уверенность в собственных силах.

Интервью Кристиана Тиссье, 5 мая 2008г.

Представлять Кристиана Тиссье больше не требуется. В возрасте восемнадцати лет он уехал в Японию на шесть месяцев, остался там на семь лет и стал одним из самых выдающихся профессионалов айкидо нашего времени. Он с удовольствием согласился ответить на наши вопросы о своей жизни, занятиях и мире айкидо. Открытое интервью без двусмысленностей и недомолвок.

Вы уехали в Японию в возрасте 18 лет, это было очень серьезное решение для человека таких лет.

(смеется) Давайте оценивать вещи в их контексте. В 68 году происходили большие события. Впоследствии многие уехали в Катманду, Индию или Мексику. Я также хотел немного попутешествовать прежде, чем продолжить обучение, и решил поехать в Японию. Тогда я уже занимался айкидо и сказал себе, что должен провести там шесть месяцев, и что это будет неплохо. Как и многие молодые люди, я не мог получить средства от своих родителей, поэтому я накопил деньги, работая на рынке и грузчиком.

Как только их стало достаточно, я купил билет на поезд, идущий по транссибирской магистрали. Сейчас это сложно представить, но тогда полет на самолете казался немыслимым. Компания Air France выполняла всего один рейс в неделю. Я провел три недели в поезде и прибыл в Токио. В тот период расстояние действительно означало разлуку, в отличие от сегодняшнего времени.

Случались ли у вас моменты одиночества?

У меня было несколько сложных моментов, но не слишком много. Возможно, это вопрос возраста и характера. Я был молодым, очень открытым и любопытным. Меня хорошо приняли в Айкикай. В начале было немного странно, потому что люди задавались вопросом, кто я, что я делаю. В то время иностранцев было немного. Поэтому парень, который приехал вот так, вызывал любопытство.

Дошу смотрел на меня краем глаза и спрашивал себя, кто я – сын дипломата или бизнесмена. Когда я приехал в Японию, французов там было совсем немного. И все те, кто там был, приехали ради будо. У нас было сообщество, в котором все друг друга знали, и мы все занимались карате, дзюдо или кендо. Такого больше нет сейчас, так как даже в айкидо люди мало общаются друг с другом. Есть те, кто нам нравится, и кто не нравится. Нас же было настолько мало, что мы встречались везде, и между нами возникла дружба, которая продолжается до сих пор.

Все же были и моменты одиночества, их было немного, они есть всегда. Но на самом деле первое время сложнее всего было с материальной стороны. У меня не было денег, потому что я был слишком молод, чтобы вызывать доверие как преподаватель французского языка. Однако мне немного повезло. У меня были очень светлые голубые глаза, я был более стройным, чем сейчас, иностранцев тогда было мало, и я много работал в качестве модели.

Сейчас, возможно, так бы не получилось, потому что теперь имеются настоящие профессионалы, однако в тот период я много работал таким образом и благодаря этому смог остаться в Японии. Удача продолжала сопутствовать мне, и я начал преподавать французский в различных учреждениях, пока меня не приняли во французско-японский институт, где я получил должность, которая позволила мне заниматься столько, сколько я хотел, и при этом работать совсем немного.

Обычно японцы смотрят на иностранцев, приезжающих в их додзё, одновременно с подозрением и любопытством. Когда вы почувствовали, что вас приняли? 

Действительно, любопытство присутствовало, но в то время я не отдавал себе в этом отчет. Только сейчас, когда я оглядываюсь назад и вспоминаю, как это было, я начинаю кое-что осознавать. Я посещал все занятия. Конечно, потому, что я был этим очень сильно увлечен, но также мне было нечем больше заниматься, так как после приезда у меня не было ни одного су.

Я там был по утрам, был в три часа дня, оставался до вечера. Поэтому довольно скоро я завоевал симпатию. В тот период у меня уже был 2 дан, но, честно говоря, уровень у меня был не слишком хороший. (смеется) Я должен был все пересмотреть, однако же я не был новичком, я умел делать страховку, я мог себя защитить. Очень быстро я подружился с учи-деши того времени. Эндо, Суганума, Тойода, которого сейчас уже нет в живых. Также с Ясуно, Миямото, который приехал позднее, затем с Осава-сэнсеем, Йокота-сэнсеем.

Это был период, из которого вышли главные преподаватели Айкикай настоящего времени. Кроме того, я много работал с тем, у кого тогда был белый пояс — с Моритеру Уэсибой. Довольно быстро его отец взял меня под свое крыло, вместе с Ямагучи-сэнсеем. Позднее Дошу начал выбирать меня в качестве уке, один раз в неделю, затем два и через год я был одним из его главных уке.

Также мне поручили заниматься с иностранными учениками — это был как бы небольшой знак отличия на моем кимоно. (смеется) Мы все занимались в Айкикай под руководством Дошу, Ямагучи-сэнсея. Не было какого-то определенного момента, который сохранился бы в моей памяти, так все произошло очень естественно.

Считаете ли вы, что обязательно нужно поехать учиться в Японию?

Это достаточно сложный вопрос. Я считаю, что сейчас это больше не является необходимостью для определенных стран. Например, для Франции, где техника находится на очень хорошем уровне. Однако, начиная с определенного уровня, такая поездка может представлять определенный интерес, если кто-то будет заниматься с вами. Большая проблема тех, кто едет в Японию, заключается в том, что они мягкие, они умеют двигаться, но у них нет никакой конструкции. Если говорить откровенно, то очень часто после возвращения я не могу сказать, что считаю их технику хорошей.

То, как работают учи-деши в Айкикай, совершенно отличаются от того, как работают другие ученики. Их техника очень четкая, так как вне занятий им объясняют, как именно нужно работать. Мне повезло, что меня взяли под свою опеку Дошу и Ямагучи-сэнсей, а также, что я был другом Саотоме-сэнсея. Я был молод, они меня любили, и я думаю, что они увидели во мне что-то, что им понравилось. Поэтому они не позволяли мне что-либо упустить. Они учили меня так, как учат будущих профессионалов. В большинстве случаев подобного не происходит.

Я знаю людей, которые прожили двадцать лет в Японии, с кем приятно заниматься, но у них отсутствует структура, как с точки зрения тела, так и в плане техники. В этом состоит риск, если вы едете в Японию без рекомендаций. Немного тяжело говорить такое, но если у вас нет рекомендаций, то вы — турист. Все идет хорошо, сэнсеи замечательные, они вас выбирают в качестве уке, но они не считают вас тем, кто со временем будет их представлять, и не стремятся сделать ваше обучение достаточно глубоким.

Однако если оставить это в стороне, Айкикай вызывает большой интерес, так как раскрывает сознание на уровне техники. Там имеется группа учителей, у каждого из которых своя форма, отличающаяся от других, но тем не менее все они являются правильными. Побывав там, мы больше не можем сказать: «Это так и никак иначе». Когда мы видим, что Осава-сэнсей работает в определенном стиле, а X или Y работают по-другому, мы понимаем, что одни и те же принципы выражены в разных формах. В то время я переходил от одного учителя к другому без каких-либо стеснений.

Сейчас люди привязываются к форме, а не к принципам. Я могу это понять, так как сам прошел через подобное. На второй день после приезда в Японию я пришел на занятия к Дошу. Я увидел, как он делал ирими-наге, и сказал себе: «Что я здесь делаю? Он переминается с ноги на ногу, то, что он делает – это ничто». И тут мы понимаем, что образ, который был у меня, мой эталон, то, что я считал хорошим – это было то, что я всегда видел. Я не замечал того, что он был мягким и подвижным. Мои эталоны были ограничены недостатком знаний.

Вы сказали, что посещали все занятия. Считаете ли вы, что важно увидеть разных преподавателей?

Я вернулся с семинара в Соединенных Штатах, где нас было несколько преподавателей, в том числе Хироши Икеда. Мы одного возраста, мы много занимались вместе в Айкикай, но потеряли друг друга из виду. Он разработал форму айкидо, которая действительно очень своеобразная, это его форма. Движения очень короткие, тело немного наклонено.

Это не то, что я хотел бы делать на уровне техники, но это абсолютно логично и хорошо работает. Мне было очень интересно и я многому научился, глядя на него, даже несмотря на то, что моя форма отличается. По мере того, как мы начинаем серьезно относиться к обучению, нам становится интересно раскрываться, чтобы понять другие подходы, однако нужно постараться не потерять себя, пытаясь каждый раз интегрировать все, так как мы не можем постоянно менять формы в плане техники и методы работы.

Когда вы жили в Японии, вы занимались кикбоксингом в зале Мейдзиро в Токио. Что вам это принесло? 

В то время у меня был друг, которого звали Лилу Наненисек, он занимался айкидо и карате. Мы были молоды и ходили смотреть поединки по кикбоксингу, который тогда был весьма популярным. И как-то раз мы – все французы, которые занимались боевыми искусствами – решили организовать еженедельные встречи по утрам в воскресенье на лужайке перед фрацузско-японским институтом. Мы решили что все, кто хочет проверить себя, будут приходить сюда, надевать перчатки, нагрудники и биться.

Мы быстро заметили, что у каждой дисциплины есть свои преимущества и пробелы. Однажды мы с Лилу решили сходить в зал. Мы попали в зал Мейдзиро, но это также мог быть и любой другой. Когда мы пришли, там занимались два парня — Шима, чемпион Японии, и Фудзивара, который был самым великим бойцом в то время. Позже пришел Куросаки, один из лучших бойцов Киокушинкай. Это было довольно смешно, потому что мы пришли посмотреть на Шиму. Он сидел за столом и спросил нас, что мы хотели. Конечно, нужно было видеть обстановку. Нам следовало войти, прокричать «оз», снять обувь, пальто, подойти, подождать, пока с нами заговорят. Целый ритуал. Так как мой друг ходил на каратэ, к счастью, он все это знал. Шима спросил нас: «Что вы хотите?». Мы ответили, что хотели бы записаться. «Вот как? Зачем?». Потому что мы хотели бы немного позаниматься. «Вот как, вы американцы?» И так в течение четверти часа он нам задавал вопросы, которые не имели смысла. И каждый раз – зачем, зачем? В какой-то момент я посмотрел на Лилу и сказал ему: «Он идиот или как?»

На самом деле он не понимал, что мы собирались там делать, он не мог себе представить, чем мы могли там заниматься. Сейчас времена изменились, и такое уже возможно никого не удивит. Он поставил нас перед зеркалом, показал нам пару движений и вернулся к своему столу. Через полчаса мы сказали себе, что он должен нам показать что-нибудь другое, и остановились. Он крикнул нам: «Э-эй!» и сделал знак продолжать. Мы вернулись на следующий день, и так все началось. Я полагаю, что атмосфера там весьма отличалась от той, которая была в Айкикай.

Атмосфера там была весьма специфической. Когда мы приходили, мы начинали мыть пол, даже если парни, которые собирались уходить, только что это сделали. Затем мы должны были прокричать: «Оз, кейко онегаи шимасу!» Потом мы выполняли прыжки скакалкой, занимались с грушей, иногда он приходил, чтобы объяснить нам кое-что, иногда – нет. В конце концов между нами возникли дружеские отношения, особенно с Фудзиварой, который оказался действительно весьма и весьма замечательным человеком. Артист – никто кроме него не мог делать то, что делал он.

Мы посещали соревнования, участвовали в турнирах, иногда устраивали бои. Это позволило мне осознать, что убивают не ударом ноги или кулака, позволило сравнить, понять, что, как говорил Шима, только груша не вернет удар, что даже если противник слабее, мы никогда не знаем наверняка. Это дало мне определенную уверенность. Кроме того, мне это очень сильно помогло после возвращения во Францию. У меня был друг, Жан-Пьер Лаворатто, который тренировал команду Франции по каратэ. Однажды я к нему пришел, и он меня представил, сообщив, что я буду вести занятия по айкидо. Я начал заниматься ходьбой и тренироваться с ними каждое утро. Я им показывал приемы, и они меня уважали как айкидоку. Я принимал удары, и я их наносил.

Помогло ли вам в кикбоксинге то, что вы занимались айкидо, или совсем нет?

По началу все было наоборот, потому что я пытался скорее уклоняться, то, что как раз оказалось для меня полезным в кендзюцу. В школе Кашима-шин-рю наносят прямые удары с очень быстрым отходом, и мне это очень помогало. Я вставал в стойку, похожую на ваки камаэ, и наносил удары так, как работают с мечом. Я так нокаутировал многих. (смеется) Что касается айкидо, то благодаря этому я лучше, чем кикбоксеры, воспринимал определенные вещи. Например, я лучше мог предсказать траекторию маваши-гери.

В чем с вашей точки зрения заключается специфика айкидо, что отличает его от других видов единоборств?

Есть несколько отличительных моментов. Во-первых, имеется образовательный аспект. Айкидо – это система обучения, в основе которой лежит боевое искусство. Также имеется техническая сторона. В айкидо существуют принципы и качества. Качества – это больше врожденное, тогда как принципы – приобретенное. Рефлексы представляют собой качество, они у нас есть – тем лучше, нет – тем хуже. Шисей же наоборот – это принцип. Восприятие, верная дистанция (маай), которую мы соблюдаем – это принцип.

Поиск максимальной эффективности при минимальных усилиях – это принцип. Для того чтобы айкидо работало, необходимо присутствие всех этих принципов. Чем их больше, тем более совершенна техника. Важный момент, отличающий айкидо от большинства боевых искусств, заключается в том, что все принципы являются необходимыми элементами техники, и их нельзя заменить разработкой качеств. Мы не можем удовлетвориться техникой, которая примерно работает благодаря физическим качествам, таким как сила или скорость.

И, наконец, духовный аспект. Нишио говорил, что айкидо – это Юрусу Будо, Будо прощения. И именно в этом, больше, чем во всем остальном, заключается специфика айкидо. Понятие уважения целостности. Своей, разумеется, но прежде всего целостности партнера. В айкидо мы стремимся добиться чистоты движений в условиях ограничений, которыми выступают атаки партнеров. При этом в нападении партнер руководствуется высокими моральными принципами. Так как если даже большая часть боевых искусств (Будо) подразумевает необходимость действия только в целях самозащиты, идея заботы о сохранности партнера присуща только айкидо.

Считаете ли вы, что работа с оружием является неотъемлемой частью занятий айкидо?

По-существу нет. Однако я более подробно раскрою свое мнение. В Айкикай, как вы знаете, нет занятий с оружием, точка. Немного работают с боккеном, выполняя субури, однако не нужно этим заниматься слишком много и, в особенности, следует избегать работы в парах. Однако меня всегда интересовал дух боккена, этот прямой, не круговой способ входа, присущий кендзюцу. И у меня была возможность позаниматься кендзюцу у Инаба-сэнсея в Шисейкан. Однако я не считаю, что тренировки с оружием обязательны для айкидо. Такие занятия могут быть полезными, когда они проходят в игровой форме и имеют целью приобретения навыков работы на другой дистанции.

Однако то же самое можно сказать о боксе и других видах борьбы, в которых есть удары ногами и руками. Это база, которая привносит кое-что, которая интересна, но не является сущностью айкидо. Во время недельных семинаров я всегда провожу занятия с оружием, так как они интересны многим, но это лишь дополнение, это не является необходимостью. Практика может включать занятия с оружием, однако также можно найти людей, которые никогда в жизни не работали с боккеном, но выполняют техники айкидо с точно такими же ощущениями.

По вашему мнению, должна ли происходить эволюция форм и техник айкидо?

Да, как и везде, айкидо, которое не развивается – это мертвое айкидо. В айкидо базовыми техниками являются ката. Все должны знать эти основы. Далее идет применение. И здесь уже есть люди, которые будут двигаться все дальше и дальше. Которые будут создавать, изобретать, у которых появятся более точные представления, и которые будут их развивать.

Я думаю, что именно поэтому О-сэнсей никогда не говорил, что айкидо сформировано окончательно. Я нахожу необыкновенным то, что такие люди, как Ямагучи-сэнсей, привнесли в айкидо в плане свободы. Если, как некоторые, исходить из принципа, что «мой учитель был лучшим, и я являюсь лучшим после моего учителя, но вы всегда будете немного хуже, чем я», то мы заходим в тупик, это не имеет никакого смысла. Нужно очень точно соблюдать базу и принципы, но все меняется, это естественный процесс, и нет никаких причин, почему айкидо не должно ему следовать.

По-вашему, есть ли какие-то основы, которые должны оставаться неизменными?

Неизменным и первостепенным является поиск принципов, чистота движений и чистота в сердце. Техники в пределе не являются неизменными. Необходимо понять целесообразность техники или метода работы. Можно представить, что однажды мы найдем другие техники, другие формы работы, позволяющие усовершенствовать также хорошо или даже лучше эффективность, качество или принцип, который мы стремимся постичь.

Как вы думаете, должен ли возраст вносить изменения в занятия айкидо?

Мое айкидо – это моя жизнь. Занятия доставляют мне все больше и больше удовольствия, все сильнее воодушевляют. Но на самом деле я хорошо ощущаю, что у меня больше нет тех качеств, которыми я обладал в двадцать лет, и это естественно. Однако я считаю, что если наши занятия основаны именно на разработке фундаментальной техники и принципов, то можно верить в эффективность, сохраняющуюся с течением времени.

Ошибка заключается в нежелании стареть и стремлении к тому, чтобы остаться на уровне, когда практика основана на физических качествах, однако они неизбежно будут ослабевать. Бывают дни, когда я в форме, тогда я принимаю две таблетки аспирина, работаю как молодой, очень много двигаюсь, делаю высокие страховки, действую с силой, однако на следующее утро я за это расплачиваюсь. (смеется) Наоборот, при точной технике мы не теряем скорости. Мы совершенствуемся, учимся на опыте начинать действие в нужный момент с минимальными усилиями. Именно это позволяет достичь еще большей эффективности по мере того, как мы становимся старше.

Вы очень много путешествуете. Замечали ли вы, чтобы культурные отличия отражались на занятиях айкидо?

Одной из часто возникающих проблем является поклон на коленях. Как вы знаете, в мусульманских странах на колени опускаются только перед Аллахом. Это имеет очень большое сходство с японским поклоном, в связи с чем многие мусульмане, занимающиеся айкидо, не делают его. Например, когда я приезжаю в Алжир, я зачастую являюсь единственным, кто совершает поклон. Это весьма непростая ситуация, так как очень сложно заставить их понять, что речь идет всего лишь о том, чтобы осознать, что до нас имел место очень длительный процесс передачи. Среди моих учеников есть мусульмане, которые не делают поклон. Меня это не беспокоит сверх меры, однако я считаю, что это вызвано неправильным пониманием значения действия.

Иногда я задаюсь вопросом, чтобы они делали, если бы поехали в Японию. Они могли бы попасть в небольшое додзё, где сэнсей бы понял ситуацию, но, например, в киокушинкай, их бы выставили за дверь, предварительно отколотив. И наоборот, мы можем встретить учеников из Западных стран, которые никогда не были в Японии, но делают синтоистский поклон, какого не делают даже в Айкикай. Для меня в поклоне заключены две функции. Во-первых, как я уже говорил ранее, это выражение благодарности всем тем людям, которые являлись звеньями цепи передачи до нас. Также это помогает привести в порядок свое тело и сознание. Это подготовка к занятию.

В Айкикай мне приходилось часто входить и выходить из Додзё по той или иной причине. Иногда случалось, что я возвращался, например, за боккеном и делал поклон слегка поспешно. Тогда мне говорили: «Положи боккен, войди еще раз и сделай поклон должным образом». Это также помогает не позволять себе распускаться.

Что означает для вас Ки?

Жизнь, дыхание жизни, которое есть все. Проблема, возникающая здесь, связана с течением Ки. Если Ки не течет естественным образом, это означает, что мы больны.

Выполняете ли вы такие упражнения аналогичные тем, что присутствуют в цигун?

Я испытываю огромное уважение к цигун, тай-цзи. Однако я думаю, что цель заключается в течении Ки, и что айкидо позволяет достичь этого в другой форме, которая, тем не менее, является достаточной.

Как бы вы охарактеризовали в нескольких словах следующих мастеров:

Морихэй Уэсиба

Я бы сказал, что это человек, опередивший свое время, идеи которого принадлежат будущему.

Киссомару Уэсиба

Почитаемый и высоко принципиальный, тот, благодаря кому мировое айкидо является таким, какое оно есть сегодня. Тот, кто согласился занять второе место, кто был предметом споров, кто стал преемником. Для меня это истинный образ ответственности. Другие не были настолько замечательными. Все остальные, если говорить открыто. Сегодняшние мастера айкидо – они не являются учениками только О-сэнсея. Прежде всего, они ученики Киссомару. Вовсе не О-сэнсей в возрасте семидесяти лет учил их выполнять страховки, показывал им, как делать иккё, никкё… Несомненно, тот факт, что они знали О-сэнсея, придает им большую значимость, но их настоящим учителем был Киссомару. Также благодаря Киссомару сформировалось хорошее со всех точек зрения представление об айкидо, это он способствовал его развитию. Он был полностью предан своему делу. Я могу говорить об этом, так как в 1980 году, когда проходил первый всемирный конгресс Международной федерации айкидо (FIA) в Париже, присутствовали Осава-сын, Моритеру и я. Мы трое были его уке. Мы были с ним в раздевалке, и когда он переодевался, мне показалось, что после операции он едва ли весил сорок килограмм. Когда же он вышел на татами, он был преисполнен достоинства, это было великолепно. У него было послание, которое он должен был передать, и он пришел. Никто другой не смог бы этого сделать. Я испытываю огромное уважение к мастеру, которого слишком долго недооценивали.

Моритеру Уэсиба

Я возлагаю на него большие надежды, так как он хороший айкидока, обладает высоким интеллектом и современными взглядами. Ситуация для него складывается также не самым простым образом, но он хорошо умеет преодолевать препятствия и приобретает все больше и больше уверенности. Он уважает предков, но принимает решения самостоятельно. Часто его недооценивали, как и его отца, но я много работал вместе с ним и знаю, что на него можно положиться.

Коичи Тохей

Ах, этот странный Коичи Тохей. Мне бы хотелось сейчас провести несколько занятий вместе с ним. Было время, когда мне не нравилось то, что он делал, так как у меня было впечатление, что он насмехается над нами. Я ходил на его занятия, пока он был в Айкикай, но сторона «Вытяните руку. Вы видите, что я могу ее согнуть. Подумайте о своей ки. Вы видите, что я больше не могу согнуть вашу руку» меня не устраивала, так как я знал, что это не было правдой. Тем не менее, очень сильная личность, в этом не может быть никаких сомнений.

Сейго Ямагучи

Гений среди гениев, универсальный человек редкого ума, что признают все.

Нобуёси Тамура

Низкий поклон за всю ту работу, которую он проделал в Европе. И огромное уважение за его технику. Правда у меня часто возникает чувство, что он находится в плохом окружении.

Масамичи Норо

Исключительный человек. Я никогда не занимался у мастера Норо, так как был учеником Наказоно сэнсея, а между ними существовало соперничество. Однако сегодня мы являемся друзьями, действительно очень хорошими друзьями. Он даже как-то сказал Дошу: «Нужно дать Кристиану 8 дан!» (смеется) Исключительный жизненный путь. Когда мы видим, какие происходили несчастные случаи, как он после них возвращался, и что он сделал, это просто потрясает. Он создал собственную систему, но я думаю, что в основе его приемов лежит айкидо. Это человек, который думает об одной единственное вещи, и он мне постоянно об этом говорит – это дом Уэсиба. Это некровное родство. Совершенно исключительная личность.

Морихиро Сайто

Я посещал его занятия по воскресеньям, когда он преподавал в Айкикай, он я его знаю совсем мало. Я испытываю огромное уважение к нему, великолепная техника, конечно же. Просто мне бы иногда хотелось, чтобы некоторые из его учеников были бы немного менее консервативными. Это верно, что Сайто сэнсей думал, что он прав, но все сэнсеи, которых я знал, думали, что они правы! (смеется) В апреле я буду проводить семинар по айкидо в США по приглашению Патрисии Хендрикс. Она очень открытый человек, ее весьма динамичное айкидо построено на базе, которую ей вдалбливал Сайто сэнсей. К сожалению, очень часто работа учеников Сайто сэнсея кажется мне очень точной, но слишком статичной.

Мицуги Саотоме

Очень хороший друг, мы провели вместе много времени. Я очень много занимался у него индивидуально, в особенности, с дзё. Вся моя техника работы с дзё была получена от него. С моей точки зрения его айкидо – одно из самых красивых на уровне форм. Однако в какой-то момент у меня произошел некоторый разрыв в отношениях ним, так как он перестал заниматься айкидо, он потерялся в процессе поиска. Он заставлял делать коте-гаеши от чудан цуки с использованием ноги и другие подобные вещи. Однако он снова нашел свой путь, и когда он делает технику айкидо – она лучшая.

Казуо Чиба

Очень привлекательная личность, исключительная техника. Однако занятия иногда оставляют впечатления излишней жестокости.

Ваше самое лучшее воспоминание из айкидо?

Самое лучше мое воспоминание также является самым плохим – это день, когда я получил 7 дан от Дошу. Это очень красивое воспоминание, очень трогательный момент. Он пригласил меня к себе. Нас было четверо: он, его сын Моритеру, мой сын и я. Ему были вставлены интубационные трубки, мы провели вместе немногим меньше часа, и я знал, что это был последний раз, когда я его видел. Это очень хорошее воспоминание, так как связано с ним, и плохое воспоминание, потому что я знал, что больше не увижу его. Сам по себе 7 дан не имел значения. К тому времени я уже давно знал, что однажды буду 7 даном. Приятно было получить признание, знать, что да, действительно человек с запада может стать настоящим 7 даном. Когда я говорю «настоящий», я имею в виду Айкикай, а не 7 дан какой-нибудь группы, которая сама себе выдает дипломы.

Ваше самое смешное воспоминание из айкидо?

Таких случаев было много. Однажды я участвовал в показательных выступлениях вместе с Дошу, и мне пришлось прождать 20 минут, сидя на коленях. В тот момент, когда он протянул руку в мою сторону, чтобы меня вызвать, я попытался встать, но тут же обрушился перед ним, не в состоянии подняться. Мои ноги совершенно онемели.

В другой раз на выступлениях был пожилой японец, который за день до этого выпил немного лишнего. И он не заметил, что когда он одевал хакаму, обе ноги попали в одну штанину! Так и прошла вся демонстрация, это было очень даже неплохо.

Источник: http://www.anyukai.ru

Айкидо разработано в Японии. В нем объединены практические способы самозащиты, представленные в фехтовании на копьях и мечах, а также в различных эзотерических видах боевых искусств, таких как дзю-дзюцу (у нас более привычно произношение джиу-джитсу), айки-дзюцу и др. И очень важно, что уже с самого начала упор делался на типичном для айкидо единении в одно целое мысли и действия, а также на высвобождении энергии Ки (в китайской традиции – Ци). Совокупность этих характерных особенностей и делает данное боевое искусство привлекательным и интересным, причем заниматься айкидо могут люди любого возраста и пола, а методы тренировок таковы, что позволяют добиваться очень высоких результатов. Имеет значение и то, что самозащита путем применения приемов айкидо дает возможность противостоять как одному нападающему, так и нескольким.

Длительное время к тайнам айкидо мог прикоснуться лишь небольшой круг посвященных. Сейчас, когда о нем написано и рассказано немало, его считают едва ли не самым сложным из боевых искусств, а при высоком уровне овладения им – уникальным и наиболее эффективным методом развития физических и духовных способностей человека. Именно поэтому все расширяется круг последователей этой системы.

Перед нами своеобразная и сложная концепция самообороны, которая своей трактовкой слова «защита» отличает айкидо от других видов боевых искусств.

Слово «айкидо» состоит из иероглифов – ай («гармония»), ки («внутренняя сила, дух»), до («путь»), что можно перевести как «Путь обретения гармонии энергии сознания, или духа» или «Метод гармонизации энергии», или «Способ координации (согласования) умственной и физической энергии».

Основатель айкидо – О’Сэнсэй Морихеи Уесиба – называл его «Путь к гармонии между человеком и Вселенной». Отсюда и цели, которые ставятся перед этой системой, – понимание себя, других и Вселенной; достижение гармонии с самим собой, с окружающими и природой; воспитание уважения к человеку, жизни, традициям, обычаям и к миру вообще.

С позиций техники айкидо представляет собой совокупность изящных и даже изысканных движений. Его приемы элегантны и красивы, плавно перетекают один в другой, превращаясь в своеобразный танец. С точки зрения практики айкидо – это способ самозащиты, могущий использоваться при различных видах атак. При реальной угрозе человек, владеющий айкидо и исповедующий его принцип ненасилия, оставляет первый шаг за противником. Система приемов самозащиты такова, что соперник никогда не получает сколько-нибудь значительных травм, его просто нейтрализуют. Цель айкидо не победа над агрессором, а защита (по словам мастера Мицуги Саотомэ, «пытаясь победить, вы проигрываете»).

Соответствующая реализация самозащиты предоставляет значительное преимущество в тактике и неограниченную свободу маневра в отличие от нападающего, действия которого сужены исключительным желанием атаковать. Например, в айкидо есть прием, называющийся «шихо нагэ», что в переводе означает «четырехсторонний бросок», т. е. у защищающегося имеются полная свобода действий, выбор направления движения в зависимости от обстановки. Или такой пример: ирими («вход») – важная часть техники айкидо. Однако это вовсе не обязательно шаг навстречу противнику. Его воплощение гораздо шире и предполагает перехват инициативы, причем движение может осуществляться в любую сторону – по кругу, спирали, назад, влево, вправо… М. Уесиба учит: «Перед вооруженным мечом противником, на грани жизни и смерти, нужно полностью контролировать свой разум и тело и сохранять абсолютное спокойствие. Немедленно определите замысел противника и, не давая ему ни малейшего шанса осуществить этот замысел, переместитесь, как считаете нужным, – прямо, по диагонали или в любом другом, соответствующем вашему плану, направлении».

Айкидо – это прежде всего самозащита, но отнюдь не пассивная. В айкидо нет понятия атаки в том смысле, как это принято в различных видах борьбы. Она строится на ответных действиях, защищающих от неспровоцированной агрессии: можно удачно избежать атаки противника, дезориентировать его, вывести из равновесия, прижать к полу… При этом энергия атаки нападающего постоянно контролируется, усиливается и переориентируется на него. Отсюда колоссальное разнообразие приемов, которые невозможно абсолютно одинаково повторить дважды; отрицание приверженности к одному, даже очень эффективному методу.

Чтобы защита была надежной, необходимо сохранять свободное сознание, которое сможет уловить малейшее изменение обстоятельств и тут же адекватно среагировать на него. Выдающийся мастер Мицуги Саотомэ по этому поводу говорил так: «Движение защиты – это не игра, это очень серьезная вещь. Когда враг пытается вас убить, у вас есть один выбор: остаться жить или умереть… Занятия айкидо учат ваше тело быть гибким и восприимчивым, они учат ваше сознание сохранять спокойствие, а ваш взор – сохранять ясность, чтобы страх, злость или отсутствие уверенности не мешали вашему телу двигаться…»

Будучи искусством самозащиты, айкидо признает, что при внешней агрессии каждый вправе защитить себя. Вопрос в том как. Это полностью определяется уровнем его индивидуального физического или духовного развития. Если он низок, то реакция человека скорее всего окажется неадекватной, непродуманной и поэтому неэффективной. Неподготовленный человек постарается причинить нападающему максимально возможный для него вред; обученный боевому искусству нанесет серьезные травмы или убьет; владеющий айкидо сумеет мягко нейтрализовать даже грубую силу, контролируя все аспекты защиты и нападения. Это дает возможность защититься, не нанося атакующему увечий.

Айкидо не только позволяет защитить себя, но и предлагает технику, дающую возможность сделать это наиболее результативно. При этом всегда имеется в виду, что защищающийся ответствен за непричинение ущерба здоровью нападающего. Ведь он стоит на низкой ступени, а вы ориентированы на достижение высшего уровня, на котором можно защитить себя без применения грубых способов, а только опираясь на свои способности и знание техники.

Из книги «Боевое айкидо. Философия боя. Система обороны»
Андрей Николаевич Григорьев

По Субботам с 10:00 в школе Удзумаке Додзё (в спортивном центре «Атлетико», ул. Шахтёрская, 5) проводятся занятия с боккеном. Преподаёт Андрей Черноколпаков, 1-й дан Айкидо Айкикай, направление Ямагучи.

Боккен — это деревянный меч, моделирующий самурайский меч — катана. Используется для тренировки. В умелых руках — грозное оружие. В Японии, например, боккен приравнивается к холодному оружию. Его перевозка там разрешена исключительно в чехле.

Работа с боккеном помогает укрепить руки (кисти, запястья, предплечья, плечи) и плечевой пояс, и даже влияет на пресс и спину. Как сказал в статье один мастер боевых искусств: «Морихей Уэсиба так здорово крутил свои приемы именно потому, что был опытнейшим фехтовальщиком и руки у него были не в пример крепче нынешних айкидоков».

Кто хочет научиться им владеть — приходите! Ждем.

27 Декабря 2014 прошла традиционная новогодняя тренировка школы Удзумаке Додзё. Тренировку вёл Александр Слесарь, 3-й дан Айкидо Айкикай. Проходила тренировка в зале спортивного клуба МегаЖим. Далее →

Семинар, Бруно Гонсалес, Харьков, 2014

Далее →

14-16 Ноября 2014 года в Харькове будет проходить семинар Айкидо Айкикай под руководством Сенсея Бруно Гонсалеса (5 дан Айкидо Айкикай, Франция).

Семинар организовывается Харьковской областной федерацией Айкидо Айкикай и будет проводиться по адресу: «Айкидо Додзе», ул. Котлова, 96, Харьков. Далее →